Espacio mental ilimitado

  Me encuentro leyendo un libro muy interesante sobre Budismo del médico y practicante del dharma,  Mark Epstein . El Budismo nos ofrece una forma poco convencional de transitar las emociones. Por lo general, cuando tenemos emociones incómodas, las rechazamos. Y cuando nos agrada algo, nos aferramos. El primer paso es aprender a estar con la emoción sin juzgarla.  Si nos sentimos ansiosos, deprimidos, lo que fuese,  habitar esa experiencia sin catalogarla como mala. Por lo general, cuando nos sentimos mal, nos sentimos mal por sentirnos mal. El segundo paso es hacer una auto -  indagación sobre la solidez de nuestras emociones. Algunos autores sostienen que el mejor momento para observar con claridad el yo es cuando estamos en un estado incómodo. Por ejemplo, cuando hemos sido insultados y pensamos ¿ Cómo me pudo hacer esto? No me merezco que me traten así ¿Por qué a mí?, etc.   En esos momentos, podemos observar con mayor claridad nuest...

Este año mi profesor de Budismo nos comentó sobre las enseñanzas de una maestra  budista de la tradición  Chod, Machig Labdron.  Para mí fue algo novedoso y motivador, ya que es la primera vez que tengo conocimiento de un referente mujer dentro del marco de las enseñanzas budistas. La enseñanza de esta maestra se resumen en esta frase: Percibir sin retener Para la maestra, todas las cosas aparentes, parecen ser permanentes. Las cosas hay que usarlas sin perturbar la mente, es decir dejar que surjan y se disuelvan, sin retenerlas. En realidad, todo lo que uno observa con apego se convierte en un obstáculo. Y si te das cuenta que has caído en el aferramiento, inmediatamente lo sueltas. Por lo general, atribuimos a la realidad una permanencia. Por ejemplo, cuando veas algo, por el momento está, después se va ir. Con esa visión de vida, ya no tienes que desesperarte de nada; o en todo caso le añades un sentido de humor a los obstáculos que se presenten. Habría que...

Hace años, todos los pensamientos, emociones,  deseos y sueños que rondaban en mi cabeza me los atribuía a mí misma, como si fuera propietaria de todo lo que surge en mi mente. Creía fehacientemente en un YO SÓLIDO y estático, el cual había experimentado y experimentaba una serie de sucesos. Gracias a la práctica del Budismo y a  la meditación, me di cuenta que  ninguna de las  imágenes, que aparecen en mi mente  son intrínsecamente mías. Esas imágenes no son más que objetos de la mente, no soy ellas, pero a veces me aferro a ellas como un YO o mío. Por ejemplo, si alguien te pregunta sobre quien eres, lo que  aparecerá en tu mente son imágenes mentales con las cuales te has identificado bastante tiempo(roles, relaciones, experiencias, situaciones, familiares, trabajo, estudios, etc). Parecen ser sólidos, pero en realidad no lo son. Si algo o alguien fuera inherentemente nuestro siempre lo poseeríamos  y controlaríamos. En realidad, muchas de...

  Ilustración, Habitar el misterio (Cynthia Lama) Antes de practicar continuamente la meditación contemplativa, era una persona muy insegura, recuerdo ser la típica persona que se esconde detrás de las exposiciones. Además, había detectado que era presa de las sensaciones nerviosas que mi cuerpo sentía cuando tenía emociones intensas. Desde que comencé a estudiar y practicar la contemplación, poco a poco mi yo sólido y aparentemente inmutable fue perdiendo fuerza, es como una pequeña muerte. En ese instante, se suspende todo. Los frutos de una práctica diligente, son un regalo Creo que el místico y poeta español San Juan de la Cruz explica muy bien la experiencia de unidad a través de su poesía (puedes leer el poema completo aquí ) Vivo sin vivir en mí, y tan alta vida espero, que muero porque no muero. Vivo ya fuera de mí, después que muero de amor; porque vivo en el Señor, que me quiso para sí: cuando el corazón le di puso en él este letrero, que muero porque no muero.... ...

  Y los pensamientos van y vienen el deseo arde y la pérdida también hace su presencia en un instante de repente cae todo abrazar la unidad !Qué deleite!

El Perú necesita sanar. Un conflicto armando, la pobreza, la educación deficiente, el desempleo, las desigualdades sociales y la corrupción, especialmente, en las zonas más pobres del país han sido ingredientes para el cultivo del resentimiento y la ira y por supuesto, el trauma. Las protestas violentas en Perú nos permiten darnos cuenta que la ira es una de las emociones más peligrosas, ya que al no atenderla y autoregularla de forma hábil puede conducir a la violencia, asesinatos y destrucción en sus múltiples manifestaciones. Tengo la postura firme que el Estado peruano ahorraría mucho dinero si tuviera una política pública para atención del trauma, especialmente, en la primera infancia. Como menciona el prestigioso psiquiatra holandés, Bessel Van der Kolk : El trauma alimenta más trauma y la gente herida hiere a los demás. Si tan solo en los colegios nos enseñaran cómo funcionan nuestros cerebros, como autorregular nuestras emociones, el cultivo de habilidades como la observació...